EPISTEMOLOGI PENDIDIKAN KRITIS PERSPEKTIF IVAN ILLICH (1926-2002)

EPISTEMOLOGI PENDIDIKAN KRITIS PERSPEKTIF IVAN ILLICH (1926-2002)

Ivan Illich, sejarawan ikonoklastik dan kritikus sosial, mengabdi sebagai pastur gereja, pengelola dan guru besar universitas, direktur lembaga kajian, dosen dan penulis.

Ia sangat terkenal dikalangan pendidikan atas karya-karya yang ditulisnya pada akhir tahun 1960-an dan 1970-an, terutama buku keduanya Deschooling Society.

Ketika Illich menyebutkan “Barat sebagai penyeimbang wahyu”, dapat dengan mudah disimpulkan bahwa kepercayaan teologisnya mempengaruhi kritik sosialnya.

Namun kesimpulan yang sama tak akan diperoleh jika hanya membaca Deschooling Society.

Didorong oleh keyakinannya bahwa kekuasaan sekuler atau aktivisme sosial berada dibalik misi khusus gereja, Illich menyatakan dalam sebuah essai mengenai perlunya “cita-cita humanis radikal” dan “ideologi sekuler” untuk merencanakan dan mencapai “solusi baru bagi masalah-masalah sosial”.

Sehingga sampai saat ini Illich menulis sebagai humanis radikal dengan bahasa sekuler untuk membahas permasalahan sosial.

Oleh karena itu, mereka yang mempelajari Ivan Illich dianjurkan membacanya melalui kacamata teologis dan sekuler.

Lahir sebagai anak sulung dari tiga bersaudara pada September 1926 di Wina, Austria, ketaatan Illch pada Gereja tetap utuh selama masa mudanya yang bergolak.

Saat merenungkan keberadaanya sebagai anak yang harus mengikuti orang tuanya dan tak pernah belajar di sekolah tertentu, Illich menyebutkan bahwa ia sempat berpindah-pindah tempat tinggal selama empat tahun di Dalmatia, Wina, dan Prancis, atau dimana pun orang tuanya berada.

Baru di rumah kakeknya di Wina, ia bertempat tinggal selama tahun 1930-an.

Saat masih anak-anak inilah, perkembangan intelektual Illich bertambah bukan hanya karena belajar dari sejumlah guru privat yang mengajarkan berbagai bahasa (dan dikuasainya kemudian) dan membaca buku-buku dari perpustakaan pribadi neneknya, melainkan juga interaksinya dengan cendekiawan-cendekiawan penting yang menjadi sahabat orang tuanya (seperti Rudolf Steiner, Raine Maria Rilke, dan Jacques Maritain, belum lagi dokter keluarganya Sigmund Freud).

Illich dianggap terlalu muda bersekolah, sehingga ia tidak segera dimasukkan ke sekolah meskipun sudah menunjukkan kecerdasan. Pada tahun 1941, bersama ibu dan saudara kembarnya, mereka meninggalkan Austria dan tinggal di Italia. Walaupun ia sulit menjelaskan keputusannya, pada periode inilah Illich memasuki Biara.

Pada usia 24 tahun, ia ditasbihkan menjadi pastur dan meraih gelar master dalam bidang teologi dan filsafat dari Gregorian University, Roma.

Tak lama kemudian ia memperoleh gelar doktor filsafat sejarah dari Uiversity of Salzburg. Di Salzburg dengan bimbingan profesor Albert Auer dan Michael Muechlin, Illich mulia berminat pada metode sejarah dan interpretasi askah lama.

Auer, yang tulisannya mengenai teologi penderitaan (theology of suffering) abad ke-12 sangat relevan bagi Illich, membimbing Illich untuk menyelesaikan tesis doktoralnya tentang metode sejarah dan filsafat Arnold Toynbee.

Illich juga mempelajari kimia lanjut (kristalografi) di University of Florence.

Para pembaca Illich tahu bahwa ia tidak memberi judul Deschooling Society untuk bukunya. Adalah Cass Canfield, Sr., Presiden penerbit Harper, yang memberikan judul itu untuk tujuan pamasaran.

Illich tidak menganjurkan penghapusan sekolah, tetapi disestablishment. Maksudnya adalah dana publik jangan digunakan untuk membiayai sekolah.

Sebaliknya, ia percaya bahwa sekolah harus membayar pajak, sehingga persekolahan menjadi barang mewah dan dengan demikian memberi dasar yang sah untuk menghentikan diskriminasi terhadap mereka yang tak bersekolah.

Akibatnya, tercipta pemisahan antara sekolah dan negara sebagaimana pemisahan antara gereja dan negara yang diakui konstitusi Amerika Serikat.

Illich juga percaya bahwa pendaptnya itu akan menghasilkan perbaikan kualitas pendidikan.

Niat untuk belajar dapat diwujudkan dengan tujuan yang lebih otentik dan tanpa motif tersembunyi dari mereka yang ingin belajar dan pendidikan dapat diberikan sebagai kegiatan dikala senggang (act of leisure) dan sebagai berkah cinta dan ampunan bagi mereka yang mencaari pengetahuan, karena pendidikan tidak diwajibkan.

Lebih lanjut para pembaca Illich harus memahami bahwa pemikiran dan pendekatannya terhadap studi persekolahan dan pendidikan mulai bergeser bahkan sebelum penerbitan Deschooling Society.

Secara metodologis, analisis fenomenologis yang digunakan dalam Deschooling Society bersumber dari minatnya terhadap ecclesiology.

Bagi Illich ecclesiology adalah ‘pendahulu sosiologi”, dan didalamnya terdapat “kajian ilmiah terhadap komunitas tertentu yang menjadi cita-cita gereja dan ecclesiology yang sudah ada sejak abad ke-4”.

Didalam ecclesiology terdapat liturgi, yaitu cabang ecclesiology dengan fokus ritual dan tata cara yang “menciptakan komunitas yang kemudian menganggap dirinya gereja dan dipelajari ecclesiology”.

Oleh sebab itu, salah satu bab terpenting dalam Deschooling Society berjudul “The Ritualization of Progress”. Dalam esai itu, Illich memaparkan bagaimana:

“Sistem sekolah saat ini menjalankan tiga fungsi umum gereja sepanjang sejarahnya, yakni menjadi gudang mitos masyarakat, pelembagaan kontradiksi dalam mitos tersebut, dan lokus ritual yang mereproduksi serta menyelubungi antara mitos dan realitas.”